Constante epitheta: voorbeelden, geschiedenis, gebruik

Weinig moderne mensen, niet geassocieerd met de kunstwereld, kennen een dergelijke literaire term als permanente scheldwoorden, voorbeelden van dergelijke uitdrukkingen zijn zelden te vinden in de conversatie van mensen.

Er bestaan ​​echter zulke speciale scheldwoorden, en dit geeft ons de gelegenheid om erover te praten. Overweeg de problemen van het uiterlijk van deze uitdrukkingen, hun bestaan ​​en wetenschappelijke studie.

Definitie van phenomen

Om te beginnen, laten we dit definiërenliterair verschijnsel. Als we ons afvragen welke epitheta, definities en voorbeelden van deze term zijn, leren we dat het epitheton een van de middelen is om een ​​figuratieve artistieke tekst te creëren. Daarom wordt het een figuratieve vergelijking genoemd.

Het permanente bijnaam is stabiel en manifesteert zich in traditionele beelden.

Daarom vindt deze groep zijn levendige belichaming allereerst in de folklore-teksten van verschillende volkeren die op aarde leven.

Wetenschappelijk inzicht in het probleem

Het is bewezen dat de permanente scheldwoorden het meest kenmerkend zijn voor orale folklore. Het grootste verschil met andere soorten scheldwoorden is een stabiel karakter.

Deze traditie wordt voortgezet in de literairecreativiteit, nauw verbonden met folklore materiaal, wat bijvoorbeeld de ervaring is van artistieke literatuur van de mensen. Aanvankelijk had cultuur geen grote verscheidenheid aan kleuren. De wereld en de mensen van de mensen begrijpen was gebouwd op twee kleuren - wit en zwart. De permanente epitheta "wit" en "zwart" gebruikt door de prozaschrijvers weerspiegelden de symbolische component van het wereldbeeld van de mensen. In de mythologische weergave van traditionele volkeren verwijst wit naar de goden van de Hoogste Wereld, en zwart verwijst naar de goden van de Lagere Wereld. Volgens de mythologie wordt de Bovenwereld bewoond door goede wezens en in de Lagere wereld - slecht. Daarom heeft elk van hen een andere kleur nodig.

Daarom worden er permanente scheldwoorden geboren, waarvan we hieronder voorbeelden zullen geven.

Wit betekent dus goed,goddelijk en daarom bewarend. In de literatuur worden afbeeldingen met het epitheton "zwart" meestal geassocieerd met dynamiek: gebeurtenis of beschrijvend. Een soortgelijke betekenis van het epitheton "zwart" wordt ook waargenomen in de Russische klassiekers. "Zwarte gezichten" is een archetype van verdriet, verdriet. "Helder gezicht" is een beeld van vreugde.

Permanent epitheton: voorbeelden, types, definitie, gebruik in de literatuur

Scheldwoorden hebben een verschillend soortgehalte. In relatie tot elkaar staan ​​ze echter in een antoniemelijke verbinding, als bijvoeglijke naamwoorden 'wit' en 'zwart'.

Beschouw de andere betekenissen van het epitheton "wit", nietZe zijn verbonden met het idee van een heidens pantheon. In het verhaal van E. Aipin wordt "Aan de vervagende haard" het beeld van de Witte Tsaar gegeven: "Ik stelde me de Witte Tsaar levendig voor. Hij heeft wit-gouden, zoals de zon vóór het winterweer, een kroonkurk op zijn hoofd. Wit, waarschijnlijk van grijs haar, haar. Witte baard. Witte jas hoort te zijn gemaakt van huiden van wit hert. Witte wanten gemaakt van witte kamus. Witte laarzen-kisy ook van witte kamus. Witte koning in het wit. Dat is waarom hij White is. En wit is de kleur van het leven. "

Hoe manifesteren de constante epitheta zich in deze tekst, waarvan we de voorbeelden zojuist in de tekst hebben gezien?

In dit geval is wit de belichaming vanleven, natuurlijke energie, levengevende krachten. In die zin contrasteert het wit het rood in het verhaal van de 'Gods boodschap' van E. Aipin, die verwijst naar Lipetsk, die aan de zijde van blanken vocht. Hij geeft zijn schuld niet toe en zegt: "Nee, mensen zullen blijven. Maar niet rood, maar alleen mensen met geloof, mensen met God zullen blijven ... "

Scheldwoorden met een negatieve en positieve semantische betekenis

Constante epitheta, voorbeelden die we in dit werk zien, bevatten vaak kleureigenschappen als de meest archetypische manier om de wereld te kennen.

Rood voor folklore van volkerenhet noorden (bijvoorbeeld de Khanty) kan het leven niet verdragen, het begin van een positieve beweging, het is altijd het begin van het einde. In deze context is de vraag duidelijk: in het verhaal van E. Aipin "Russische genezer" vraagt ​​Joseph Sardakov: "Als op mijn land, in mijn huis rood wordt met een geweer, met een machinegeweer, met een pistool, wat moet ik dan doen?"

Zoals je ziet, heeft het epitheton "rood" een negatieve connotatie en wordt het gebruikt als toegepast op onvriendelijke, slechte mensen.

Integendeel, in de werken van de Russische folklore is "rood" een constant epitheton met een positieve semantische betekenis.

Resultaten van de studie van epitheta met een constante waarde

Welke conclusie kan worden getrokken door een dergelijk fenomeen te bestuderen als een permanent epitheton, waarvan voorbeelden gemakkelijk te vinden zijn in de werken van orale volkskunst?

De conclusie is als volgt: archetypische permanente scheldwoorden ("zwart", "rood", "wit", enz.) weerspiegelen in de werken van folklore helemaal geen sociale betrokkenheid, maar daden en intenties ten opzichte van anderen. Dus de constante scheldwoorden in de literatuur, evenals in de folklore, dragen op zich de kwalitatieve attributen die bepaalde objecten en objecten aan de mensen geven, ze worden universeel erkende archetypen.

Zo wordt een permanent epitheton geboren, voorbeelden waarvan we in dit artikel hebben nagedacht.