Slavische goden - heidendom van de oude wereld.

Informatie over de goden van oude volkeren die bewoondenonze planeet, zijn schaars. Ze moeten worden hersteld volgens de bewaarde mythen, homilieën, fragmentarische vertekeningen en informatie over de opgraving van culturele bezienswaardigheden. Uit deze informatiebronnen werd bekend dat de oude mensen een aantal van de levenssituaties en -componenten van de wereld om hen heen 'humaniseerden'. Dus het concept van menselijke agressie werd geïdentificeerd - oorlog. En toen verschenen de Gods of War. Dergelijke goden zijn het populairst en vereerd door militante stammen. Als een mythologisch complot wordt oorlog vaak geassocieerd met de schepping van de Kosmos en de bescherming van het bestaan. Wijdverbreide mythes over de oorlog tussen verschillende groepen goden, waar botsingen tussen hen op de grond verschenen en aardse oorlogen tussen mensen werden. In de valse goden bemoeien zich vaak in het leven van mensen: betuttelend of bestraffend. The Gods of War had elke oude heidense cultuur.

Oude Romeinse historicus Guy Cornelius Tacitus inDe verhandeling "Over de oorsprong van de Duitsers en de locatie van Duitsland" (98 AD) beschrijft de verbazingwekkende strijdbaarheid van de vertegenwoordigers van dit volk, hun aantrekkingskracht op constante veldslagen en bloedvergieten. Net als andere Romeinse auteurs, gelooft Tacitus dat veel Duitse goden de identificatie van de Romein zijn. De woedende god van de oorlog Mars is dus gelijk aan de Duitse god Tivaz, die ook Tyur wordt genoemd. Het is moeilijk te zeggen wanneer de Duitsers Tivaz en andere godheden van de oorlog begonnen te lezen. Het is ook onbekend wanneer hij precies werd vervangen door Wodan als de oppergod van de oorlog, die Romeinse schrijvers vergeleken met Mercurius. Samen met Tiviaz en Vodan aanbaden de Duitsers ook de derde god van de oorlog - Donar (Torah of Tunaru). In de late heidense periode beschouwden de meeste Duitsers hem als de meest krachtige en nobele god.

Hoewel, zoals historici opmerken, "de Slaven nooitwaren een militant volk, avonturiers, zoals Duitsers ... ", ze hadden ook hun oorlogsgoden. Tegenwoordig zijn de beroemdste Slavische goden, zoals Perun en Semargle. Ondanks hun diepe oudheid, en daarom bekend, waren ze weinig vereerd vanwege de oorlogszuchtige verschijning. Perun verscheen als een gewapende bijl, een krijger die haastte op een gouden wagen getrokken door witte en zwarte hengsten. Semargla werd gezien als een wolf met vleugels en valkerij en soms met het hoofd van een valk. Soldaten-Slaven identificeerden zichzelf vaak met wolven.

Slavische oorlogsgoden, in andere zaken, net als iedereenheidense goden "eisten" offers, deze rite nam een ​​grootschalig karakter aan. Zoals het bekend werd uit het bewijs van etnografische en archeologische opgravingen, werden de goden gebracht als slachtoffers van wolven en honden, het opperste rituele offer werd beschouwd als een menselijk offer. Dat waren de gevangenen.

Met de introductie van het christendom, de Slavische godenofficieel opgehouden te bestaan. Hun personages werden als negatief gezien, behalve degenen die zich identificeerden met christelijke heiligen. Om de geestelijke eenheid van het volk te versterken en de overgang van heidendom naar christendom te verzachten, leidde prins Vladimir geen wrede vervolging van bewonderaars van het oude geloof. In de loop van de tijd leidde dit ertoe dat de Slavische goden gepersonifieerd werden in christelijke karakters. Perun werd dus vergeleken met Saint Ilya.

Het is meer dan duizend jaar geleden sinds de adoptieChristendom, maar de Russische heidense goden zijn nog steeds niet vergeten. In volkskunst, in schilderijen, houtsnijwerk, patronen van borduurwerken, worden hun schematische afbeeldingen en symbolen bewaard. Bovendien geloven velen vandaag dat het Russische heidendom kan worden herboren, als iets primordiaals, niet geleend van andere naties en niet onderhevig is aan globalisering.